Karma y meditación

Karma y meditación

Lama Jinpa Gyamtso explica el significado del karma junto con el punto esencial de la práctica de la meditación y cómo ambos se complementan para cambiar los hábitos y tendencias que dirigen nuestras vidas.
Barcelona, 27 de marzo de 2012

Purificar la mente

Purificar la mente

Lama Tsondru explica lo que significa purificar la mente. Barcelona 22 de noviembre de 2011.

LA FÓRMULA BUDISTA PARA ENTRAR AL PARAÍSO DE AMITABHA

Entre la compleja cartografía de mundos y la jerarquía cósmica de budas, boddhisattvas y arhats del budismo mahayana, seguramente debemos de guardar un lugar especial para Amitabha y su Tierra Pura, el Paraíso del Oeste o Sukhavati. Entre las diferentes escuelas del budismo es difícil encontrar una más gentil y una más amorosa que la de la Tierra Pura de Amitabha, el Buda de la Luz Infinita.

Amitabha (o Amida como se le conoce en Japón), según el  Sukhāvatīvyūha Sūtra, fue un rey llamado Dharmakara, quien en su última vida renunció a su trono y consigió la iluminación siguiendo el dharma.  Al despertar, Amitaba-Dharmakara hizo votos de ayudar a las demás seres vivos a conseguir el estado de liberación, incluyendo el acceso a su paraíso a todos quienes sinceramente lo desearan. De la fuente de sus méritos, Amitabha hizo llover flores y emanó una Tierra Pura, un campo búdico, lo que se conoce como budaksetra, una dimensión radiante de felicidad que es sosten de la vida de los seres que se entregan a su bondad. Por esto también se le conoce a Amitabha como el Buda del Amor y la Compasión, habiendo seguido la vía regia del bodhisattva de anteponer la realización de todos los seres antes que su propia gloria.

Uno de los votos de Amitabha promete que cualquier persona que repite su nombre tendrá acceso al Paraíso del Oeste. Esto es lo que se conoce como el nembutsu (nianfo en japonés). La formula consiste en decir:

Namo Amitābhāya. (en sánsrcito: Adoro a Amitabha buda o Adoro la la Luz Infnita)

Namu Amida Butsu (en japónes:  Adoro al buda  Amida)

Hay que recordar que el budismo es una filosofía de mérito en la que  cada acto, cada pensamiento y cada intención son las semillas de lo que seremos. Así que no es muy lógico pensar que podemos conseguir la salvación repitiendo el nembutsu de manera automática, buscando un milagro.  Dice Manly P. Hall en su libro Western Paradise of Amitabha:

"Hay poco mérito en meramente repetir estas palabras. La formula debe de causar una experiencia serena y meditativa a través de la que se revele el significado de este saludo místico. Debe de haber una total aceptación del poder de Amitabha. Debe conocerse como una imagen que habita el interior, continuamente intensificada por el procedimiento contemplativo.  Para los seguidores de la corriente de Amitabha, el nembutsu es un rezo que hace que la semilla de loto de la salvación caiga en la alberca del Paraíso del Oeste, y la cual asegura la entrada del creyente en la Tierra Pura de Amitabha".

El nembutsu es una poderosa técnica de meditación y purificación, que incluso llegó a ser prohibida en Kioto en el siglo 13, cuando el fundador de la escuela de la Tierra Pura en Japón, Honen, fue exiliado. El budismo señala que Amitabha existe dentro de nosotros, su luz infinita es la conciencia en la cual fincamos nuestra existencia, nuestra conciencia en su estado puro, y es por esto que no se trata de una intercesión divina, sino de un proceso de identificación con nuestra propia naturaleza, de percibir la realidad interna que es la esencia iluminada del universo. De nuevo Manly P. Hall:

“Cada vez que una persona recita el ‘Namu Amida Butsu’ fortalece la memoria de la salvación dentro de él mismo. Es por esto que Amitabha se ve obligado a declarar que aquellos que dicen su nombre con el nambutsu son rescatados de la ilusión y el pecado del mundo y son recibidos en su Tierra Pura. La vida, la muerte, el bien y el mal, la esperanza y el miedo, pertenecen al mundo sensorial, con sus incontables regiones de sufrimiento, pero el nembutsu afirma el misterio de la luz eternal a través de la cual todas las sombras son erradicadas”.

La fuerza de esta formula tiene que ver con el “budanusmrti”, la recordación del Buda. Esto es, la memoria de nuestra budeidad; más que una operación mágica, este rezo es una técnica para percibir la realidad: que ya estamos con Amitabha en su Tierra Pura, entre los lotos de luz y los árboles de gemas, que ya hemos despertado.  En este sentido el nembutsu es una herramienta heurística no distinta de lo que enseñaba Platón con la anamnesis: saber es recordar. Recordar a Amitabha diciendo su nombre es una forma de reconocernos.

Por último quiero mencionar lo que me parece el aspecto más bello de la sotierología de Amitabha. Y si para algunos es difícil de creer en  el paraíso y encontrar la fe en un mundo celestial, al menos puede quedar como un cuento de hadas, como una bella leyenda este último relato.  En las distintas tradiciones de la Tierra Pura, se dice que una vez que una persona tiene un acto de sincera bondad, que de su corazón nace el deseo de ayudar a los demás y de despertar, en ese momento, infaliblemente, brota una semilla de un loto en el paraíso y cae en el agua.  De esa semilla de loto florecerá un futuro buda. En palabras de Manly P. Hall:

"El símbolo más importante del budismo es el loto o padma, el cual ha estado asociado con la filosofía desde Gautama. El loto significa el desenvolvimiento de la conciencia búdica en todos los seres vivos. Crece de la tierra del mérito original, la primera acción noble de un alma dedicada. Crece a través de la tierra oscura y el limo de la ilusión, siempre buscando la luz del sol, y su eclosión yace inmaculada libre de todo ambiente sombrío".

Al morir, el devoto espera la aparición de Amitabha, acompañado de los boddhisatvas Kannon y Seishi.  Si en su vida han sembrado suficientes méritos, su alma sera llevada sobre un pedestal de loto a los bienaventurados confines del Paraíso del Oeste.

Twitter del autor:@alepholo

http://www.harmonia.la/espiritu/la_frmula_budista_para_entrar_al_paraso_de_amitabha

Conoce el Significado del Mantra de Amitabha

Mantra de Amitabha, su nombre significa resplandor infinito y es un Buda arquetípico sumamente importante en el budismo de Extremo Oriente. Él representa el amor y la compasión, y se le describe como siendo el color rico y cálido de la puesta de sol.

¿Qué significa el Mantra de Amitabha y quienes conforma los otros Budas?

 https://www.youtube.com/watch?v=1pwSLE18dA4

El Mantra de Amitabha, es uno de los llamados Dhyani-Buddhas, un conjunto de cinco no históricos, con figuras simbólicas que están dispuestos en un mandala. Los otros Budas en este conjunto son Vairocana (centro), Akshobhya (Este), Ratnasambhava (Sur), y Amoghasiddhi (Norte).

Amitabha está vestido como un monje, con las manos en el mudra (gesto de mano) de Dhyana (meditación). El mudra de Dhyana es cómo se organiza tradicionalmente las manos durante la meditación budista, todas esas imágenes de los practicantes de yoga con sus manos en sus rodillas son ideales, sin embargo las posición de las manos deben ser muy equilibradas y sutiles.

Amitabha es de gran importancia en el budismo del extremo oriental, donde se le conoce como Amida. También tiene una forma Bodhisattva llamado Amitayus, que significa vida infinita. La forma Bodhisattva es, a diferencia de la de Buda una forma monástica, vestido como un príncipe joven con el pelo largo y adornado con joyas y sedas finas. En algunas tradiciones Amitabha y Amitâyus son vistos como siendo esencialmente el mismo ser, mientras que en otras tradiciones son distintos.

Amitabha es el jefe de la familia de loto (padma). Esta familia incluye algunos de los más famosos Budas y bodhisattvas, incluyendo Avalokiteshvara , Padmasambhava, Tara Blanca, y el Buda histórico, Shakyamuni.

Se sienta en un trono de loto decorada con su animal sagrado, el pavo real. En el folklore de la India se dice que los colores brillantes del pavo real provienen del veneno de las serpientes que comen. Estos venenos se transmutan en belleza, y del mismo modo la práctica de Amitabha convierte el veneno de la codicia en el amor.

La conexión entre la codicia y el amor puede no ser inmediatamente evidente, pero sólo hay que pensar en el contraste entre la lujuria (desear a otra persona con el fin de satisfacer nuestro apetito) y el verdadero amor (valorando la originalidad y el potencial del otro como persona en por derecho propio) para apreciar el simbolismo.

 Amitabha fue uno de los primeros Budas en tener su propia práctica de visualización. Hay varios sutras dedicadas a él. El Amitayurdhyana Sutra (la enseñanza de la meditación en Amitabha) explica 16 meditaciones que visualizan el Buda Amitabha y su Tierra Pura, Sukavati el reino de la felicidad. Esta fue una enseñanza dada a la reina Vaidehi, que había sido encarcelado por su hijo el mal, Ajatasatru.

El Buda introduce la meditación de este modo:

¿No saben ahora que el Amitayus Buda no está lejos de aquí? Usted debe concentrar sus pensamientos y visualizar esa tierra búdica, que es el resultado de acciones puras. Ahora les daré instrucciones detalladas para que las generaciones futuras y para los que desean practicar las acciones puras puedan alcanzar el nacimiento en el reino occidental de la Suprema Felicidad.

Otros Sutras relativas a Amitabha y su Tierra Pura son los Sukavati Vyuha y el más pequeño Sukavati Vyuha, Vyuha que significa una explicación detallada o la descripción.

Así que usted puede preguntarse, ¿Qué es una tierra pura? Una tierra pura es lo que podríamos considerar como una dimensión paralela o universo alternativo que ha sido construido por el mérito infinito de un Buda en sus períodos de la práctica. En una tierra pura todo es propicio para alcanzar la iluminación.

Usted no tiene que preocuparse por ganarse la vida o encontrar el tiempo para meditar. Lo que se nace de plena madurez en un loto y la enseñanza de Buda prevalece en todas partes. Una tierra pura es una especie de cielo en el que se puede aspirar a renacer. Esta aspiración es el tema central de lo que se conoce como el Budismo de la Tierra Pura.

El mantra de Amitabha es una variante de su nombre. Amideva es sólo la pronunciación tibetana de Amitabha (aunque muchos creen que “deva” aquí significa Dios).

Para los que llevan el nombre de “Amaradeva“, que significa Dios inmortal. Simbólicamente Amara (sin muerte) significa la iluminación y Deva significa radiante“, y así el nombre se ha podido analizar como uno que irradia despertar.

AUTORA: Josyeliz Alcalá, redactora de la familia de hermandadblanca.org

Buda Amitabha, Señor de la Luz Infinita

Amitābha (Sánscrito: अमिताभ, Amitābha (raíz); pronunciación: [ə.mɪ.t̪aː.bʰə]; Chino: 阿彌陀佛, Āmítuó Fó; Tibetano: འོད་དཔག་མེད་, Ö-pa-me) es un buda celestial descrito en las escrituras de la escuela del Budismo Mahāyāna.

Amitabha es el buda más importante de la secta de la Tierra Pura, una rama del budismo que se practica principalmente en el Este de Asia. De acuerdo con los escritos, Amitābha posee infinitos méritos como resultado de sus buenas acciones en incontables vidas pasadas como un bodhisattva llamado Dharmakara. Más directamente, el término "Buda Amitabha" se traduce simplemente como "Luz Infinita Completamente Consciente". Es el Buda representante de la suprema mente de todos los Budas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Amit%C4%81bha

Dentro del panteón del budismo tántrico indo tibetano, Amitabha indudablemente representa, al más popular de los cinco Budas trascendentales. Su nombre significa “luz ilimitada” y es el Buda principal de Sukhavati, la Tierra Pura del gozo infinito del oeste. En otro contexto, se le interpreta como la encarnación del habla iluminada de todos los Budas, siendo el Buda Vairochana la representación de la forma iluminada y el Buda Akshobya la de la mente iluminada.

El cuerpo de Amitabha es del color del sol poniente y se sienta en la postura de meditación con sus manos descansando en su regazo sosteniendo el cuenco del mendicante lleno del néctar de la larga vida y de la sabiduría discriminativa. Viste las túnicas del monje o bikshu y se encuentra rodeado de una esfera de luz arcoiris.

Shakyamuni, el Buda histórico, reveló que la Tierra Pura de Sukhavati llegó a la existencia como resultado de la impecable motivación y práctica pura de Amitabha, cuando hace mucho tiempo, se le conocía como el bodhisatva Dharmakara. Esto sucedió durante el tiempo del Buda Lokeshvararaja, en cuya presencia Dharmakara declaró:

“Cuando haya alcanzado la iluminación, si aquellos seres de las diez direcciones del espacio, tras haber escuchado mi nombre, fueran a dirigir su pensamiento a mi tierra y plantaran las raíces de su mérito, llevándolas a su florecimiento por medio del pensamiento sereno deseando así renacer en mi tierra – de no obtener la satisfacción del logro de su deseo – pueda entonces no alcanzar la consecución de la sabiduría perfecta.”

Habiendo tomado este voto en beneficio de todos los seres, Dharmakara llevó acabo las labores de un bodhisatva por muchos eones. Tan grande fue su acumulación de méritos que en donde quiera que experimentaba renacimiento, su cuerpo expedía la fragancia del incienso, era rodeado de riquezas y era capaz de emanar de sí mismo, comida y bebida de forma milagrosa. Cuando eventualmente logró la plena iluminación como Amitabha, su entorno espontáneamente se transformó en Sukhavati, el paraíso del oeste, una tierra de inimaginable luminosidad y belleza.

Es en esta Tierra Pura, en la que tras la muerte, aquellos devotos a Amitabha experimentan renacimiento. Sentados en flores de loto, reciben enseñanzas directamente de Amitabha, así como de los incontables Budas que a su vez residen en esta Tierra Pura. Sin experimentar los sufrimientos de la existencia cíclica y liberados de forma permanente del renacimiento en reinos inferiores, éstos seres afortunados progresan irreversiblemente hacia la iluminación, para así eventualmente lograr la más perfecta y pura budeidad. Uno de los principales sutras estudiados por los seguidores del budismo de la Tierra Pura, nos da instrucciones precisas entorno a como visualizar a Amitabha, su séquito, Tierra Pura y todos los esplendores de este reino, en preparación para la muerte. En conjunto con otros sutras, también recomienda la recitación del mantra de Amitabha, lo cual de acuerdo a algunos académicos, es suficiente para propiciar el renacimiento en Sukhavati.

Fuente: fragmentos extraídos del artículo Buda Amitabha, Señor de la Luz Ilimitada. Casa del Tíbet, Méjico.

https://budismotibetano.jimdo.com/buda-amitabha-se%C3%B1or-de-la-luz-infinita/
Buddha Amitabha. Mantra

Ngöndro

Ngöndro

Para poder desarrollar la más elevada sabiduría en nuestra mente, mientras recorremos el camino, es necesario purificar las acciones negativas, los oscurecimientos y acumular mérito, tal como las flores no pueden crecer a menos que el suelo sea fértil, y haya suficiente calor, humedad, sol, etc.

Las prácticas preliminares son métodos que nos permiten purificar la negatividad de la manera más eficiente y acumular mérito.

Este texto corto y fácil de entender acerca de los cuatros preliminares del Mahamudra, ha sido escrito por el Lama Ole Nydahl, para beneficiar a los estudiantes del Dharma, haciendo que esta práctica y su sentido les sean accesibles.

http://www.budismocaminodeldiamante.org/recursos/libros/ngondro/

Literatura El Camino del Diamante

El Buda y el Amor

¿Existe acaso alguna experiencia más intensa que el amor?
¿En qué otro campo se abre uno tanto, por una parte resulta tan herido y por otra puede experimentar sentimientos de gozo tan profundos?
En el Budismo, el amor y la relación de pareja son vistos como base para el  crecimiento personal y para una vida satisfactoria. El Lama Ole Nydahl describe en forma impactante lo que recomienda el Buda para vivir una relación de pareja, de modo que tanto la pareja misma como su entorno entren en una atmósfera de gozo.
La sabiduría del Budismo sobre el amor y la relación de pareja nos enseña, entre otras cosas:
- A reconocer la diferencia entre el hombre y la mujer como una cualidad; donde la mujer, como portadora de la sabiduría, incorpora distintas formas de actividad masculina, y el hombre se abre cada vez más a la sabiduría femenina.
- Que somos responsables de todo lo que hacemos, que nosotros mismos creamos nuestras situaciones en la vida y preparamos sin cesar las posibilidades de cambio y estructuración de nuestro futuro.
- A aumentar el amor por nuestra pareja, de tal manera que podamos extenderlo a todos los seres humanos.
- A entender el amor y la relación de pareja como una base para el desarrollo y, al mismo tiempo, como posibilidad para superar las limitaciones personales y disolverlas finalmente.

El Gran Sello

Los comentarios refrescantes del Lama Ole Nydahl sobre este clásico texto budista permiten que estas enseñanzas sean accesibles para muchas personas. El Gran Sello describe nuestra base para el desarrollo, el camino y la meta del Budismo Camino del Diamante, y ofrece una visión profunda tanto del mundo condicionado como de la realidad absoluta.

El Gran Sello, o la visión del Mahamudra, se compara con pintar sobre el agua: en el instante todo encaja perfectamente, pero a medida que aparece, también se está disolviendo, Las actividades iluminadas trabajan de la misma manera: aquí y ahora, más allá de las expectativas o temores, sin aferrar o rechazar.

El Mahamudra

El Mahamudra o Gran Sello se refiere a un sistema de meditación Budista sobre la naturaleza de la mente que se emprende con el fin de alcanzar la Iluminación.

El presente texto por el Noveno Karmapa (1.556 – 1.603) es una de las más famosas exposiciones sobre este sistema de meditación. Cubre tanto las prácticas preliminares como la meditación en sí sobre la quietud mental (Shamata) y la visión profunda (Vipashyana). Al explicar las distintas etapas y el camino a seguir en este sistema, se constituye en una guía completa hacia la Iluminación.

Las cosas como son

La reciente apertura del Budismo a Occidente no ha pasado de moda, como podría esperarse cuando se introducen enseñanzas tan amplias como éste da.

Cuando las personas preguntaban al Buda qué enseñaba y por qué, él respondía: “Enseño porque todos los seres buscan la felicidad y desean evitar el sufrimiento. Enseño cómo son las cosas. No crean ahora mis palabras porque el Buda se las ha dicho. Examínenlas bien. Sean su propia luz”.

En los 1.500 años que sus enseñanzas vivieron en India fueron llamadas “Dharma” y durante los últimos 1.000 años en Tíbet se han denominado “Chö”. Ambas palabras significan “Las cosas como son”. Entender “cómo son las cosas” es la clave de toda felicidad posible.

En este libro el Lama Ole resume la esencia de las enseñanzas que combinan el aspecto absoluto de la mente con las experiencias de la vida diaria y muestra el camino gozoso hacia esa realización; a su vez, involucra dos décadas de trabajo con miles de estudiantes. Ha sido impreso en 15 idiomas y contiene meditaciones que transforman los conceptos en experiencias.

“Las impresiones surgen y se desarrollan en la mente, son experimentadas por la mente y desaparecen de nuevo como las olas en el océano. ¿Son las olas y el océano lo mismo o son algo diferente?”

El Camino del Diamante

En 1.969 Ole y Hannah Nydahl se convirtieron en los primeros estudiantes occidentales de Su Santidad el XVI Karmapa, cabeza del linaje Kagyu de yogis tibetanos. Luego de terminar sus años de entrenamiento en los Himalayas, los autorizó para abrir centros y enseñar en ellos. Ole y Hannah han continuado con este trabajo desde entonces. Hoy Hannah traduce y organiza los viajes de los principales Lamas del linaje mientras que Ole, él mismo convertido en Lama, ha iniciado más de 600 centros alrededor del mundo.
Su trabajo en Occidente comienza con una audiencia con la reina de Dinamarca. Un sótano  en el Copenhague antiguo se convierte en el primer centro de Budismo Tibetano en el continente europeo y un viejo microbús Volkswagen los lleva a todas partes. El Karmapa los visita en Dinamarca en 1.974 y desde ese momento Ole y Hannah comienzan a viajar por el mundo dando enseñanzas.
“El Camino del Diamante” es la historia interna del desarrollo del Budismo Tibetano en Occidente. En su estilo poco sentimental el Lama Ole muestra todas las fases del trabajo. Con inmensa intensidad hace énfasis en las tendencias saludables y no saludables a las luz del propósito último del Buda.

Ngöndro

Para poder desarrollar la más elevada sabiduría en nuestra mente, mientras recorremos el camino, es necesario purificar las acciones negativas, los oscurecimientos y acumular mérito, tal como las flores no pueden crecer a menos que el suelo sea fértil, y haya suficiente calor, humedad, sol, etc.
Las prácticas preliminares son métodos que nos permiten purificar la negatividad de la manera más eficiente y acumular mérito.
Este texto corto y fácil de entender acerca de los cuatros preliminares del Mahamudra, ha sido escrito por el Lama Ole Nydahl, para beneficiar a los estudiantes del Dharma, haciendo que esta práctica y su sentido les sean accesibles. 

Cuando el pájaro de hierro vuele…

Esta es una narración fascinante, una odisea espiritual de Hannah y Ole Nydahl, que en 1.968 fueron los primeros discípulos occidentales del gran maestro tibetano Su Santidad el XVI Gyalwa Karmapa.
Sus excitantes y repetidos viajes desde las verdes llanuras de Europa a picos de los Himalayas, los llevaron a experimentar las hábiles enseñanzas de numerosos Lamas tibetanos, que les ayudaron a transformar sus vidas en “ilimitada claridad y gozo”.
Desde su primer contacto con el Budismo tibetano en Katmandú, en la forma de un Lama con extraordinarios poderes psíquicos,  Hannah y Ole se encontraron desde el primer momento con todo el amplio espectro de la “visión” budista.
Su verdadera intención, al escribir este libro, ha sido “establecer puentes entre dos mundos y, especialmente, compartir con todos los que buscan su verdadero ser… una vía hacia la Iluminación cuya eficacia ha sido demostrada a través de los tiempos”.
Tras un largo aprendizaje al lado de los más altos Lamas del linaje Kagyu, Lama Ole es hoy un maestro autorizado de la meditación budista, y ha fundado numerosos centros budistas en todo el mundo, y Hannah es una persona de plena confianza para los Lamas y su habitual traductora.
De esta manera, Ole y Hannah, junto con muchas otras personas de todo el mundo, contribuyen con su actividad a que se cumpla la antigua profecía de Padmasambhava:
“Cuando el buey de fuego (los trenes) se traslade sobre ruedas y el pájaro de hierro vuele a todas partes (los aeroplanos), mi Dharma llegara a la tierra de los hombres blancos”.

http://www.budismovenezuela.org/es/libros/

Budismo Camino del Diamante

El Camino del Diamante

Budismo Camino del Diamante es una organización laica del linaje Karma Kagyu, que pertenece a una de las grandes escuelas del Budismo Tibetano. Los métodos de meditación usados por el Budismo Camino del Diamante – siendo todos tradicionales – se presentan en un moderno marco occidental accesible a todos. A través de nuestros centros de meditación y cursos alrededor del mundo, mucha gente puede usar y beneficiarse de los temporales métodos de Buda.

¿De dónde procede el Budismo Camino del Diamante?

El más alto de los tres niveles de las enseñanzas de Buda se llama Vajrayana en sánscrito, o Dorje Thegpa en tibetano, que se traduce como “El Camino del Diamante”. De las varias escuelas que enseñan Budismo Vajrayana, la organización Camino del Diamante fue fundada por el Lama Ole Nydahl para preservar y hacer accesibles las enseñanzas del Karma Kagyu, especialmente en Occidente. Su Santidad el 16º Karmapa, Ranjun Rige Dorje, pidió al Lama Ole y a su esposa Hannah cumplir esta tarea y enseñar Budismo y fundar centros en su nombre.

¿Qué hace especial al Camino del Diamante?

Como linaje de transmisión oral directa de maestro a estudiante, el Karma Kagyu da un lugar central a la meditación y, a través de la interacción con un maestro cualificado, puede proporcionar la completa y directa experiencia de la naturaleza de la mente. En el Budismo Vajrayana se entiende que la mente en su esencia es ilimitada como el espacio, abierta, sin miedo y gozosa.

El Budismo Camino del Diamante usa enseñanzas Karma Kagyu auténticas y las traduce a lenguas occidentales, permitiendo a mucha más gente acceder a valiosas instrucciones sobre el trabajo con la mente sin un innecesario bagaje cultural.

Nuestro trabajo está basado en la amistad y el idealismo compartidos entre los practicantes. De por sí, todo el trabajo se cumple sobre la base del trabajo voluntario y contribuciones.

¿Qué es el Budismo laico?

Los budistas laicos son aquellos que están completamente involucrados en la vida: con trabajos, relaciones o familias. Más que retirarse de las distracciones del mundo, como hacen los monjes y monjas, o meditar solos en cuevas como los yoguis, los budistas laicos integran su práctica de meditación dentro de la sociedad.

¿Quiénes son los maestros en el Camino del Diamante?

La cabeza del linaje Karma Kagyu es S.S. 17º Karmapa, Trinley Thaye Dorje. S.S. Karmapa es por consiguiente la autoridad espiritual para el Camino del Diamante y muchas otras organizaciones. S.S. Karmapa disfruta viajando a los centros Camino del Diamante para enseñar y dar iniciaciones budistas.

Shamar Rinpoche, el segundo más alto lama del linaje Karma Kagyu, además de otros varios maestros budistas, también enseña en los eventos del Budismo Camino del Diamante. Descubre más sobre nuestros maestros. Lama Ole Nydahl, como fundador de unos 600 centros de meditación en todo el mundo, viaja constantemente para encontrarse con sus estudiantes y enseñar.

¿Cómo puedo enterarme de más?

Tenemos centros de meditación y cursos en casi todos los continentes. Cada grupo ofrece meditaciones públicas gratuitas y la oportunidad de aprender más sobre el Budismo

https://budismo-espana.org/el-camino-del-diamante/
http://www.budismocaminodeldiamante.org/

¿Qué es el Phowa o Muerte Consciente?

El objetivo de la práctica de Phowa es aprender sobre cómo morir conscientemente, y a transferir la conciencia en el momento de la muerte a un estado de gozo más alto. La práctica es la última de las Seis Yogas (enseñanzas de energía) de Naropa, y una de las enseñanzas más profundas en el Budismo Tibetano. Es un método muy directo que implica la visualización y el uso de mantras. Lama Ole es uno de los pocos lamas budistas facultados para enseñar a la práctica del Phowa. Desde 1.987, ha enseñado Phowa a más de 80.000 personas en varios cientos de cursos de meditación alrededor del mundo.

http://www.budismocaminodeldiamante.org/budismo/preguntas-frecuentes/sobre-la-meditacion/que-es-el-phowa-o-muerte-consciente/

https://budismo-espana.org/
http://www.dhagpo.org/es/index.php/presentacion/noticias/307-retiro-de-powa-la-transferencia-de-la-conciencia

Amitabha Luz Infinita

Buddha Amitabha

Amitabha Mantra (A Mi De Wa Hrih)

Om Ami Dewa Hri / Amitabha

The Mantra of Amitabha Buddha (Best version)

El Linaje de los Karmapas. El camino del Diamante

¿Quién es el Karmapa?

Karmapa significa "el que lleva a cabo la actividad de Buda" o "la encarnación de todas las actividades de los budas". En la tradición tibetana, se dice que los grandes maestros iluminados para poder controlar conscientemente su renacimiento con el fin de continuar su actividad en beneficio de todos los seres sensibles. El primer Karmapa, Dusum Khyenpa , nació en 1110. Fue el primero de los grandes maestros tibetanos para establecer un linaje encarnar. Desde su muerte en 1193, los sucesivos Karmapas han encarnado en esta forma de cuerpo de manifestación (sct. Nirmanakaya), durante dieciséis tiempos de vida hasta ahora, y todos han jugado un papel más importante en la preservación y la promulgación de las enseñanzas budistas del Tíbet.

Antes del nacimiento del primer Karmapa, la llegada de un maestro budista, que sería conocido como el Karmapa, había sido profetizado por el histórico Buda Shakyamuni y el gran maestro tántrico de la India, Guru Padmasambhava. A lo largo de los siglos, Karmapa haber sido la figura central en la continuación del linaje Vajrayana en general y el linaje Kagyu en particular, y han jugado un papel muy importante en la preservación de los linajes de estudio y práctica del budismo. (Para más información sobre los Karmapas antes de la decimoséptima, consulte la página en los diecisiete Karmapa .)

El Linaje de los Karmapas
Karmapa

La Oficina Kagyu presenta una amplia información sobre su santidad el 17 de Karmapa.

La barra lateral proporciona enlaces a las secciones sobre las actividades actuales de Su Santidad y el calendario, así como su historia personal: a partir de su vida en el Tíbet, su  reconocimiento como el Karmapa , su largo viaje desde el Tíbet a la India , para el día actual.

Mantras

Mantra om mani padme hum 108 veces

Qué es Om mani padme hum:

Om mani padme hum (ॐ मणि पद्मे हूँ), palabras que en sánscrito traducen "¡oh, la joya del loto!", y cuya pronunciación en español sería "om mani peme jum", es el mantra de Chenrezig, deidad budista de la Compasión. Es considerado por los monjes tibetanos uno de los mantras esenciales del budismo, pues en él se encuentran condensadas todas las enseñanzas de Buda, y, por ello mismo, es también uno de los mantras más conocidos en el mundo.

El mantra om mani padme hum se compone de seis sílabas, cada una de las cuales tiene una proyección en la luz y otra en la oscuridad. La invocación de estas energías de trasmutación permite que unas purifiquen a las otras y el practicante pueda alcanzar la ecuanimidad y acceda a la sabiduría del vacío, en el camino a la iluminación.

 Entendidas dentro de los principios de la filosofía budista, cada sílaba se proyecta en distintos niveles. Por un lado, evita las reencarnaciones dentro de los seis reinos de la existencia cíclica: mundo de los devas, de los asuras, de los humanos, de los animales, de los espíritus hambrientos o pretas, y de los infiernos o Naraka; mientras que, por otro, cada sílaba purifica el cuerpo, el habla y la mente, y alude a cada uno de los aspectos que se desea trasmutar: el orgullo y el ego, la envidia y la lujuria, la pasión y el deseo, la estupidez y el prejuicio, la pobreza y el afán de posesión, la agresividad y el odio. Por ello, cada sílaba remite a los seis pāramitās o virtudes trascendentales: la generosidad, la ética, la paciencia, la diligencia, la concentración y la sabiduría.

Cada sílaba, además, es de por sí un mantra que evoca el cuerpo, la palabra, la mente, las virtudes y las acciones de los Budas, para finalmente ligarse con las seis sabidurías esenciales: la de la ecuanimidad, la actividad, la sabiduría inmanente, la sabiduría del dharma, la de la discriminación, y la sabiduría semejante a un espejo.

https://www.significados.com/om-mani-padme-hum/

Kwan Yin: La Madre de Los Mil Rostros