Muchas personas sienten que pueden seguir haciendo algo cuando la persona ya ha fallecido. De hecho, tradicionalmente hay muchas cosas que se suelen hacer. La costumbre de los lamas tibetanos es mantener durante siete semanas las prácticas por el difunto; realizando el séptimo día de cada semana - que coincide con el día del fallecimiento - una práctica más intensa. Uno puede hacerlo solo o puede reunir a un grupo de amigos con quienes recitar plegarias y meditar. En cada tradición es diferente y cada uno tiene que buscar en su tradición cuáles son las prácticas usuales.
Dentro del budismo tibetano, algunas prácticas y recitaciones habituales sugeridas por Ven. Lama Zopa Rinpoché son:
Ofrendas a personas que han sido importantes en la vida, como algunos familiares, amigos, maestros, compañeros espirituales, personas necesitadas, pobres y mendigos.
Encender miles de luces (velas, lámparas, etc.) como ofrenda a los maestros y seres realizados en la compasión y la naturaleza primordial
El budismo es una filosofía y una religión compuesta de enseñanzas prácticas, como la meditación por ejemplo, que pretende inducir una transformación en el interior de quien la practica. Promueve el desarrollo de la sabiduría, la conciencia y la bondad para alcanzar un estado de iluminación.
En el budismo la existencia se aborda como un estado permanente de cambio. La condición para beneficiarnos de ese cambio es desarrollar una disciplina sobre nuestra mente. Esta debe enfocarse hacia los estados positivos, la concentración y la calma.
El objetivo de la disciplina es lograr profundizar en emociones asociadas con el entendimiento, la felicidad y el amor. Adicionalmente, para el budismo todo el desarrollo espiritual se materializa y se complementa con áreas como el trabajo social, la ética y la filosofía.
La naturaleza del karma en el budismo
La palabra Karma significa acción y consiste en un tipo de fuerza que trasciende. Este tipo de energía es infinita e invisible y es consecuencia directa de las acciones del ser humano. El karma se rige por doce leyes. Cada una de ellas permite comprender el sentido espiritual de la existencia.
En el budismo no existe un dios controlador, estas leyes provienen de la naturaleza (como la ley de gravitación universal) y las personas tienen libre albedrío para aplicarlas o no. Por tanto, hacer el bien o el mal depende de cada uno y de dicha decisión las consecuencias de las que somos, en gran parte, responsables.
Las doce leyes del karma
Estas son las doce leyes del karma, según el budismo:
1. La gran ley: esta ley se puede condensar en la frase “cosechamos lo que sembramos”. También es conocida como la ley de causa y efecto: lo que damos al universo es lo que el universo nos devuelve, pero si es algo negativo, nos lo devolverá multiplicado por diez. Es decir, si damos amor recibiremos amor, pero si damos desamor recibiremos desamor multiplicado por diez.
2. Ley de la creación: debemos participar de la vida. Hacemos parte del universo, por tanto, somos una unidad con el mismo. Lo que encontramos a nuestro alrededor son indicios de nuestro pasado remoto. Crea las opciones que desees para tu vida.
3. Ley de la humildad: nos seguirá pasando, lo que nos negamos a aceptar. Si solo somos capaces de ver los aspectos negativos en los demás, nos estancaremos en un nivel de existencia inferior; por el contrario, si los aceptamos con humildad, ascenderemos a un nivel superior.
4. Ley del crecimiento: a donde vayamos, ahí estaremos. Ante las cosas, los lugares y las demás personas, somos nosotros los que deben cambiar y no lo que nos rodea, para evolucionar en nuestra espiritualidad. Cuando cambiamos nuestro interior, nuestra vida cambia.
5. Ley de responsabilidad: cuando algo negativo nos pasa es porque hay algo negativo en nosotros, somos reflejo de nuestro entorno. Por tanto, debemos afrontar con responsabilidad las acciones en nuestra vida.
6. Ley de la conexión: todo lo que hacemos, por insignificante que parezca, está en conexión con el universo. El primer paso lleva al último y todos son igualmente importantes, porque en conjunto son necesarios para alcanzar nuestro objetivo. Presente, futuro y pasado están interconectados.
7. Ley del enfoque: no es posible pensar en dos cosas simultáneamente. Ascendemos peldaño a peldaño, uno a la vez. No podemos perder de vista nuestras metas, porque se apoderaría de nosotros la inseguridad y la ira.
8. Ley del dar y la hospitalidad: si piensas que algo puede ser verdad, llegará el momento en que puedas demostrar que lo es. Debemos aprender a dar para poner en práctica lo aprendido.
9. Ley del aquí y el ahora: permanecer aferrados a nuestro pasado, nos imposibilita para disfrutar del presente. Los pensamientos enmohecidos, los malos hábitos y los sueños frustrados, nos impiden avanzar y renovar nuestro espíritu.
10. Ley del cambio: la historia se repetirá hasta que asimilemos las lecciones que debemos aprender. Si una situación negativa se presenta una y otra vez es porque en ella hay algún conocimiento que debemos adquirir. Hay que enderezar y construir nuestro camino.
11. Ley de la paciencia y de la recompensa: las recompensas son resultado del esfuerzo previo. A mayor dedicación, mayor esfuerzo y, por tanto, mayor gratificación. Es una labor de paciencia y perseverancia que da sus frutos. Debemos aprender a amar nuestro lugar en el mundo, nuestro esfuerzo será honrado en el momento justo.
12. Ley de la importancia y de la inspiración: el valor de nuestros triunfos y errores depende de la intención y la energía que desplegamos para tal fin. Contribuimos individualmente a una totalidad, por tanto, nuestras acciones no pueden ser mediocres: hay que poner todo nuestro corazón en cada aporte que hagamos.
Vajrakilaya o Vajrakumara - es la deidad yidam que encarna la actividad iluminada de todos los Budas y cuya práctica es conocida por ser la más eficaz para eliminar los obstáculos, la destrucción de las fuerzas hostiles a la compasión y la purificación de la contaminación espiritual tan frecuente en esta edad. Él es una de las deidades de 8 Kagye.
Él es la deidad de la thundernail magia, la Kila, un dispositivo del punto de diamantina afilada de dharmakāya, una sabiduría vadear a través del poder de la concentración en un punto.
Este enfoque "en un solo punto 'es una atención concertada en la unidad y la interdependencia de todos los dharmas. Este enfoque en un solo punto se entiende como "la aplicación de uno mismo totalmente '. Él es una deidad arquetípica tántrico favorecida abrazado por el nyingmapa.
La manifestación magnífica y colérico de esta deidad aún aparente vacío ayuda a los profesionales en la limpieza de las obstrucciones a la realización.
Él es la deidad de meditación esencial de la tradición Nyingmapa del budismo Vajrayana, y la práctica realizada y llevada a cabo por la mayoría de sus grandes maestros realizados.
Una expresión compasiva de la naturaleza de Buda, Vajrakumara es la manifestación colérica de Vajrasattva, que surge para purificar la fuente de todo el sufrimiento, que es la ignorancia. Particularmente conocida por su inversión de obstáculos, este poderoso ritual se realiza para transformar la negatividad, la enfermedad y oscurecimientos, lograr el bienestar y la iluminación definitiva.
Tanto las actividades mayores y menores están involucrados en entrar, primero se concentra en el reconocimiento de la mandala de Vajrakumara a modo de mantra recitado y visualización.
La menor actividad después invoca la energía liberadora de la deidad en un aspecto muy airado con el fin de lograr la transformación de la negatividad para nosotros y para la comunidad en general.
Buda Shakyamuni fue el fundador de lo que conocemos hoy como Budismo, alrededor del siglo V a.C.,desde ese entonces millones de espíritus en la actualidad mantienen las enseñanzas de Buda vivías.
Estas enseñanzas se conocen como aquellos giros de la rueda de enseñanzas o Dharma. Buda se encargó en su vida terrenal de impartir la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades.
Además de esto Buda se encargó de enseñar filosofías como: Madhyamika, Vaibhashika, Chittamatra y Sautrantika. Cada una de estas increíbles sabidurías son seguidas y aplicadas por todos aquellos seguidores del Budismo.
El propósito principal de la enseñanza budista que lograr que cada uno de nuestros espíritus logrenalcanzar una liberación real de todo aquello que nos cause sufrimiento y negatividad en nuestra alma.
Conoce las 4 Cuatro Nobles Verdades del budismo
Tal vez has escuchado muchas veces de ellas o bien intentar aplicarlas en vuestra vida diaria, pero lo cierto de todo esto, es que hoy es un día indicado para volver a escucharlas, recordarlas o aprender de cada una de las verdades.
La primera noble verdad: “la vida es sufrimiento”
En nuestra vida en el planeta encontraremos siempre en nuestro camino de experiencia dolor, enfermedades y al final la muerte.
Además de este tipo de sufrimiento que experimentamos existe el mental como: miedo, frustración, envidia, decepción entre otro tipo de sentimientos que contagian nuestra alma.
Sin embargo, esta verdad no se debe tomar como algo triste o bien decepción de la vida que nos rodea, al contrario, a pesar que existen estas emociones también está la felicidad, la cual puede erradicar todos esos malos sentimientos y alimentar nuestra alma.
Tenemos una solución para nuestros problemas, no debemos de preocuparnos por lo demás y disfrutar eneste momento, el presente, nuestra verdad y equilibrio en nuestra vida. Esta es una de las Cuatro Nobles Verdades del budismo que debemos de aplicar siempre.
La segunda noble verdad: “el sufrimiento es resultado de los deseos y de la ignorancia”
Comencemos a liberarnos de nuestros deseos y seres libres disponibles, para dar felicidad en nuestras vidas. Si le damos tanta importancia a las cosas materiales o irrelevantes que pasen en nuestra vida sufrimos.
Nos sentimos atados a pagar una condena constante y esto no nos permite crecer espiritualmente,formando parte de este mundo terrenal. Dejemos de ser esclavos de nuestros sufrimientos y deseos ycomenzamos a liberarnos desde ya.
Solo nos puede hacer daño aquello que le damos gran importancia en nuestra vida, sabemos que este es uno de los pasos más difíciles a cumplir, pero que nos llevara hacia nuestro verdadero camino, si seguimos las Cuatro Nobles Verdades del budismo.
La tercera noble verdad: “se puede superar el sufrimiento”
Una de las verdades más hermosas y con la cual debemos de identificarnos todos, podemos tener la oportunidad de superar nuestro sufrimiento. Es posible lograr la verdadera felicidad, si realmente nos concentramos en conocer de dónde proviene la fuente de nuestros sufrimientos.
Seamos sinceros con nuestra identidad y verdadero ser, orientemos nuestra vida a superar estas ataduras y comenzamos a ser felices nuevamente.
La cuarta noble verdad: “Comienza a seguir el noble camino Óctuple”
Podemos lograr superar el sufrimiento si comenzamos a seguir el noble camino Óctuple,para esto debemos ser constantes y morales en todos los caminos ce nuestra vida.
Del odio no se va eliminar con odio, debemos quitarlo de nuestra alma con amor, perdón y unaliberación en nuestro espíritu.
Estas son las Cuatro Nobles Verdades del budismo, las cuales queridos hermanos invitamos a seguir en nuestra vida, para mejorar como seres integrales.
Ofrendas a personas que han sido importantes en la vida, como algunos familiares, amigos, maestros, compañeros espirituales, personas necesitadas, pobres y mendigos.
